“Lo
oculto es lo que nos completa"
Lezama Lima (MUERTE DE NARCISO)
REENCUENTROS
Es obvio que todo toca a su fin. Las
vacaciones también. Al cabo de ellas, retomamos entonces esta tarea impuesta sólo por el placer de la
comunicación, luego de disfrutar del contacto directo con las calles montevideanas,
la compañía de los seres queridos de por aquellos lares y, por ende, de
observar los diferentes aspectos de la realidad uruguaya, rica, compleja, controvertida
y, sobre todo en movimiento. Es, por supuesto, la percepción a vuelo de pájaro
de un visitante ocasional pero, de la que no escapa la visión de un país cuya dinámica, en el error o en el
acierto, sigue buscando caminos que le permitan lograr los tan ansiados cambios
a que aspira una sociedad que mantiene la esperanza. Caminos que a veces
sorprenden, cuando conllevan apuestas a innovaciones cuestionadoras de
concepciones éticas tradicionales, como la propuesta del gobierno de legalizar
el consumo de la marihuana. La argumentación de crear un mercado controlado que
generaría un consumidor cautivo de esa droga, alejándolo así de otras búsquedas
más nocivas en el amplio espectro de sustancias, es por lo menos discutible y
da lugar a controversias múltiples. El proyecto no surge de la nada, sino
evidentemente de la necesidad de enfrentar –de alguna manera- una realidad que
abruma y distorsiona, física y moralmente, los pilares de una sociedad que sufre un crecimiento manifiesto del flagelo
de las drogas. Las soluciones, las encontrarán o no los responsables
ocasionales de semejante tarea pero, más allá de esta circunstancia y sin
pretender adentrarme en las profundidades psicológicas de este drogadicto del
siglo XXI que se expande sobre la faz de la Tierra con alarmante incremento, no
puedo eludir la tentación de observar el fenómeno como la consecuencia de una añeja
carga que el ser humano arrastra desde
tiempos inmemoriales.
LAS
BÚSQUEDAS INSACIABLES
El hombre es un gran interrogante tras la
búsqueda de respuestas. Lo ha sido siempre. Probablemente ya en la caverna,
cuando el rayo asombraba sus sentidos, intentó explicárselo, lo temió, cayó
herido por su fuerza y tal vez lo adoró más tarde cuando su fuego le fue útil.
Su vida se transformó, así como seguramente su percepción de una realidad en la
que encontró un poder –más allá del suyo propio pequeño y limitado- que le
brindó beneficio y protección. Las fuerzas naturales comenzaron a cobrar la categoría
de objetos de adoración en la búsqueda de abrigo y respuestas y aquel hombre ya
no fue el mismo, ya no estuvo tan solo. Había acertado con una otredad a la que
recurrir en el intento por escapar al desamparo.
La debilidad de ese ser falible y
desguarnecido se ilusionó en el encuentro con espejismos de su propia creación,
y la invención de un universo de
divinidades buscó explicar lo que no puede ser explicado. El descubrimiento de
la finitud de la vida afirmó esa necesidad de ahuyentar la soledad del destino
ineludible y para eso, el hombre siguió inventándose –hasta hoy- artimañas que
disfracen aquella contundencia.
DIOSES
Y DROGAS
Religiones y drogas fueron surgiendo
entonces en auxilio de las angustias existenciales que desesperan al individuo,
para brindarles un sostén. Convertido así el sujeto en la mitad de su propio
ser, ya no abandonará la persecución de esa complementariedad falsa para
sobrevivir. Instalados como recursos de
sustentación, dioses y drogas, han sido referencias conductoras de la vida de
los hombres, a veces por caminos separados y otras marchando de la mano.
En diferentes momentos y lugares, esta ha
sido una constante de la que el hombre no ha escapado.
Resulta interesante recordar, por
ejemplo, el registro de la Historia que nos señala fecha tal como alrededores
del 1500 a.c. , en el período micénico de la antigua Grecia –cuando aparece
gran parte de las divinidades como Zeus, Hera, Ares, Poseidón, etc – la del nacimiento también de los misterios de Eleusis.
Estos ritos de iniciación eran celebrados
en Eleusis, por aquellos tiempos, en homenaje a los personajes mitológicos
Démeter y Perséfone. Las adoraciones y creencias de culto que conllevaban,
unían al adorador con el dios y eran guardados en secreto, so pena de muerte.
Las complejas ceremonias que tenían lugar en el templo Telesterion, se caracterizaban por la intervención, en determinado
momento, de un agente psicodélico, el ciceón (kikeon), bebida especial que jugaba un papel fundamental al ser
ingerida por los iniciantes que alcanzaban, tras ceremonias, ayuno y libación
del kikeon, estados mentales revelatorios con profundas ramificaciones
espirituales e intelectuales. Aquí anotamos ya la función de un estimulante de fuerte impronta psicoactiva
como ingrediente de gran representatividad en la actividad social de una
colectividad. El poder de los misterios
fue de tal magnitud que bajo el gobierno de Pisístrato de Atenas se hizo
panhelénico y a partir del 300 a.c. el estado (con algún precursor del Pepe Mujica)
nacionalizó el control de los misterios antes en manos de dos
familias: Eumólpidas y Kerikes, provocando un vasto incremento en el número de
iniciados. Esta suerte de religión pagana donde una droga jugaba un papel
exacerbante de gran protagonismo, tuvo una enorme fuerza y poder que se prolongó
durante dos mil años, hasta que el cristianismo lo arrasó para imponer otro
dominio y la sujeción a nuevos dogmas.
PARENTESCOS INVISIBLES
Otros confines de la Tierra han sido y
siguen siendo testigos de tales persecuciones del hombre en los laberintos de
sus angustias.
Las culturas nativas americanas tienen un
rico historial de consumo de drogas psicodélicas y alucinógenas, profundamente
enraizada en la base de su cultura.
El peyote, con propiedades enteogénicas
(psicotrópicas), el San Pedro, la poción mágica ayahuasca, entre otros
vegetales y preparados fueron y siguen siendo de uso en zonas amazónicas,
México, Arizona, Nvo. México, Perú, Bolivia, etc.
El cronista español fray Bernardino de
Sahagún, anotaba : “…hay otra hierba,
como tunas de tierra, se llama peyoti, es blanca, los que la comen o beben, ven
visiones espantosas o irrisibles; dura esta intoxicación de dos a tres días. Es
común manjar de los chichimecas, pues los mantiene y les da ánimo para pelear y
no tener miedo, ni sed, ni hambre y dicen que los guarda de todo peligro” .
Fray Bernardino estimaba que los aborígenes americanos consumían el peyote
desde al menos dos mil años antes de la llegada de los españoles.
LOS
PARAÍSOS ARTIFICIALES
Frente a este panorama ancestral, se
reitera en el hombre la búsqueda, más allá de sí mismo, de un soporte de
carácter ficticio que le ayude a comprender y recorrer su destino.
Hoy, siglo XXI, a la oferta de respuestas
tradicionales -dioses y drogas- se ha sumado el paliativo de la distracción
consumista por imposición de un mundo capitalista. Sin embargo, la propuesta de
este mundo no le llega a quienes siguen sufriendo la globalización de la
angustia nutrida de amenazas, guerras, miseria, desigualdades, hambre,
desesperanza e injusticias de todo tipo.
Para estos, los dioses han ido perdiendo sus brillos y sus capacidades
para brindar esperanzas. Apelar a la
fantasía de una falsa realidad sigue, no obstante, siendo posible. Los que han
captado esa certeza y saben especular con ella, se han transformado en los
nuevos dioses que no aportan esperanzas sino la vana ilusión que lleva la
droga. La gran lucha contra este flagelo probablemente tendría que apuntar entonces
hacia otras profundidades, nada fácil de alcanzar en este mundo sin paradigmas.
Federico
Ferrando.
